はじめに#
《実存主義は人道主義である》この本は実際にはサルトルの講演原稿であり、著者が冒頭で述べているように、「いくつかの実存主義への非難に対する弁護」である。実存主義は悲観的な教義であり、「人々に人生に対して無為の絶望的態度を取ることを奨励している」と考える人もいる。一方で共産主義者は、実存主義が人にあまりにも多くの選択肢を与え、ためらいの「観望」であり、「別の資本主義哲学」であると批判する。サルトルはこれらの非難に応えるために、この文章で実存主義の核心思想を深く探求した。すなわち、存在は本質に先立ち、人は自由であり、選択が自己を形成し、選択が他者や世界にどのように影響を与えるかということである。
存在は本質に先立つ：英雄か臆病者か、自分で選べ#
「存在は本質に先立つ」、実存主義について知っている人はほとんどこの言葉を聞いたことがあるが、この言葉はしばしば誤解される。実際はとてもシンプルである：人はあらかじめ設定された完成品ではない。例えば、私たちのようなサラリーマンは、日々自分を牛や馬、労働者だと言っているが、実際には誰も私たちの本質を定義することはできない。私たちが牛や馬、労働者になるのは、実際には私たち自身の選択によるものである。
「誰もいない」、つまり神はいない。伝統的な観念では、人は神によって創造され、固定された「本質」を持っている —— 例えば理性、道徳、善良さなど。これは、職人が裁断ナイフを作るときに、ナイフの用途や形状を心に描いているのと同じである。私たちの伝統文化において、孟子は「人性本善」を唱え、荀子は「人性本悪」を唱えたが、実存主義はこのテーブルをひっくり返した：神はおらず、予め設定された本質もなく、いわゆる性本善や性本悪もない。人はただ「存在」し、その後自らの選択を通じて、徐々に自らの「本質」を形成する。
例えば、あなたは英雄ですか、それとも臆病者ですか？それは生まれつきではなく、あなたが何度も選択することで決まる。例えば、危機的な瞬間に立ち上がることを選べば、あなたは英雄になる。退くことを選べば、あなたは臆病者になるかもしれない。サルトルが言ったように、「人は自分が思う以上のものではない。」これは、あなたが自分をどう思うかだけでなく、あなたがなりたいと思う姿でもある。あなたの人生はあなたが能動的にデザインした結果であり、受動的な運命の安排ではない。
この見解は人を解放するが、同時に人を戸惑わせる。あなたは自分を形作る無限の可能性があるように見える。サルトルは本の中で、ある「汚い言葉を言ったことで自称実存主義者になった」おばあさんのジョークを語った。彼女の選択 —— たとえ汚い言葉を口にしていても —— は、彼女自身の人生の定義でもある。
本当にそうなのか？実存主義は人々に毎晩の楽しみを奨励し、即時の快楽を追求し、自由を求めるものなのか？
自由の代償：あなたが思う贈り物、運命はすでに価格を付けている#
サルトルは本の中で、自らの見解を示した。実存主義の自由は軽い贈り物ではなく、重い責任である。なぜなら、神もおらず、予め設定された道徳基準もなく、人は選択に直面し、その結果を背負わなければならないからである。
サルトルは軍の指導者の例を用いてこの「苦痛」を説明した。ある指揮官が攻撃の命令を受けたが、彼はどのように実行するかを決定しなければならず、何人の兵士の命が彼の判断に依存するかが決まる。彼は選択から逃れることも、責任を完全に回避することもできない。なぜなら、「命令に従う」ことも一つの選択だからである。
さらに、あなたが医者だと想像してみてください。末期癌患者に直面したとき：高リスクの手術を行うことで 20％の生存希望が得られるかもしれないが、30％の死亡リスクもある。手術を行わなければ、患者は残り 3 ヶ月の命かもしれない。あなたは選択しなければならず、その選択の結果は大きな心理的負担をもたらすかもしれない。この「標準的な答えがない」状況こそが、実存主義が言うところの「苦痛」である。
サルトルが言ったように、「すべての指導者はこの苦痛を理解している。それは彼らが行動を取るのを妨げるものではなく、むしろそれが彼らの行動の真の条件である。」
この苦痛は消極的な絶望ではなく、行動の前提である。人は前に進まなければならない。選択しないことも選択の一つである。あなたは停滞することはできず、行動を通じて自分を定義するしかない。
他者は地獄：あなたの自由は世界に影響を与え、他者の自由もあなたに影響を与える#
実存主義のもう一つの核心的な見解は、あなたの選択が自分を形成するだけでなく、他者や世界全体をも形成しているということである。
サルトルは、あなたがある種の人間になることを選ぶとき、心の中に「人はこうあるべきだ」というイメージを立てると考えた。例えば、あなたが誠実な人間になることを選ぶと、あなたは自分の誠実さを形成するだけでなく、世界に「人は誠実であるべきだ」と宣言することになる。逆に、悪事を選ぶと、あなたも自問しなければならない：もし誰もがそうしたら、世界はどうなるのか？
この相互影響は現象学に遡ることができる。例えば、あなたが見ているリンゴが赤いなら、他の人も大抵そうである。あなたが直面している困難、例えば学業のプレッシャーや職場の挫折は、他の人も同じように感じるかもしれない。したがって、あなたの行動は他者の参照となり、誰かが街中で空を見上げると、周りの人も無意識にそれに従って見ることになる。
この「他者は地獄であり、他者もまた天国である」という逆説は、私たちが「主観性が立ち並ぶ」世界に生きていることを明らかにする。すべての人の自由な選択は相互に映し出され、相互に影響を与え合っている。
サルトルは言った：「私は、皆がそうあるべきだと思う人間のイメージを創造している。自分を型にする際に、私は人を型にしている。」
これは、あなたのすべての選択が人類の可能な未来を描いていることを意味する。ガンディーやマルクスのような偉人たちの選択は、彼ら自身を定義するだけでなく、人類の解放のための模範を示している。あなたはどうですか？あなたはどのような人になりたいですか？あなたの選択は他者にどのように影響を与えるでしょうか？
言い訳はない：自由と責任は切り離せない#
実存主義の自由は徹底的であるが、それゆえに不安をもたらす。あなたは「生まれつきそうだ」や「環境に迫られた」といった理由で自分を弁護することはできない。例えば、将軍が失敗を「上司の命令」に帰するなら、彼は自由から逃げていることになる。サルトルはこれを「臆病者」と呼んだ。同様に、「私は成功できたはずだが、機会がなかった」と言うなら、実存主義は反論する：あなたは行動しなかったから、成功の「本質」を持っていない。莫言や余華の天才は彼らの作品に現れている。行動を離れれば、天才はただの空論に過ぎない。
この徹底的な自由は、あなたが自らの選択に全責任を負わなければならないことを意味する。サルトルは言った：「普遍的な道徳基準は、あなたがどうすべきかを指し示すことはできない。世界には天から降ってくる標識は存在しない。」
あなたが他人に相談する時、実際には心の中で聞きたい答えを選んでいる。『解憂雑貨店』の老爺爺が言ったように、人々がアドバイスを求めるとき、実際にはすでに答えを持っている。これは再び私たちに思い出させる：選択はあなた自身のものであり、責任もあなた自身のものである。
実存主義の楽観主義：行動が意味を創造する#
実存主義は自由の苦痛と責任の重さを強調しているが、それは楽観的な哲学でもある。なぜなら、それは人が行動を通じて意味を創造できると信じているからである。
キリスト教の絶望は「神に見捨てられた」ことから生じるが、実存主義の「絶望」は自由の明晰な認識である：あなたは自分自身で人生に意味を与えなければならない。
サルトルは言った：「実存主義は楽観的である。それは行動の学説である。」人生の意味は予め設定された本質にあるのではなく、あなたが行動を通じて絶えず書き続ける物語にある。
あなたのすべての選択、すべての行動は、あなた自身を形成している。あなたはあなたの経験、あなたの感情、あなたの苦痛と喜びの総和である。
サルトルが言ったように、「人は多くも少なくもなく、彼の一連の行為そのものである。」
あなたが接触した人々、歩いた道、食べた焼き肉屋、迷った夜が、今のあなたを構成している。そして未来において、あなたは選択を通じて、なりたい自分になることができる。
結論#
サルトルの見解をまとめると：
- 実存主義は決して人を絶望に沈める教義ではなく、むしろ私たちの自由を目覚めさせ、人には固定された本質がなく、絶え間ない選択と行動を通じて自分を定義できることを教えている。
- 実存主義の自由は決して放縦の自由ではなく、重い負担であり、無限の可能性である。
最後にサルトルの言葉で締めくくりましょう：「あなたは自由である、だから選びなさい —— つまり、発明しなさい。」
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