banner
raye~

Raye's Journey

且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。
medium
tg_channel
twitter
github
email
nintendo switch
playstation
steam_profiles

《存在主義は人道主義である》読後記録

image

はじめに#

《実存主義は人道主義である》この本は実際にはサルトルの講演原稿であり、著者が冒頭で述べているように、「いくつかの実存主義への非難に対する弁護」である。実存主義は悲観的な教義であり、「人々に人生に対して無為の絶望的態度を取ることを奨励する」と考える人もいる。また共産主義者は実存主義が人々に多くの選択肢を与え、これはためらいの「観望」であり、「別の資本主義哲学」であると批判する。サルトルはこれらの非難に応えるために、この文章で実存主義の核心思想を深く探求した —— 存在は本質に先立つ、人は自由であり、選択が自己を形作り、選択が他者や世界にどのように影響を与えるか。

存在は本質に先立つ:英雄か臆病者か、自分で選べ#

「存在は本質に先立つ」、実存主義を知っている人はほとんどこの言葉を聞いたことがあるが、この言葉はしばしば誤解される。実際はとても簡単だ:人はあらかじめ設定された完成品ではない。例えば、私たちのようなサラリーマンは、日々自分を牛馬や労働者だと言うが、実際には誰も私たちの本質を定義することはできない。私たちが牛馬や労働者になるのは、実際には私たち自身の選択によるものだ。

「誰もいない」、つまり神はいない。伝統的な観念では、人は神によって創造され、固定された「本質」を持っている —— 例えば理性、道徳、または善良さのように。ちょうど職人が裁断ナイフを作るとき、心の中にナイフの用途と形状があるように。私たちの伝統文化では、孟子は「人性本善」を唱え、荀子は「人性本悪」を唱え、実存主義はこのテーブルをひっくり返した:神はおらず、予め設定された本質はなく、いわゆる性本善や性本悪は存在せず、人はただ「存在」し、その後自らの選択を通じて徐々に自分の「本質」を形作る。

例えば、あなたは英雄ですか、それとも臆病者ですか?それは生まれつきではなく、あなたが何度も選択することで決まる。例えば、危機的な瞬間に立ち上がることを選べば、あなたは英雄になる;退くことを選べば、あなたは臆病者になるかもしれない。サルトルが言ったように:「人は自分が思う以上のものではない。」これは、あなたが自分をどう思うかだけでなく、あなたがなりたいと思う姿でもある。あなたの人生はあなたが能動的にデザインした結果であり、受動的な運命の安排ではない。

この見解は人を一瞬で解放するが、同時に人を戸惑わせる。あなたは自分を形作る無限の可能性を持っているように見える。サルトルは本の中で、ある「汚い言葉を言ったために自称実存主義者の老婦人」のジョークを語った。彼女の選択 —— たとえ汚い言葉であっても —— は彼女自身の人生の定義でもある。

本当にそうなのか?実存主義は人々に毎晩楽しむことを奨励し、即時の快楽を追求し、自由を求めるのか?

自由の代償:あなたが思う贈り物、運命はすでに価格をつけている#

サルトルは本の中で自らの見解を示し、実存主義の自由は軽い贈り物ではなく、重い責任であると述べている。なぜなら、神がいない、予め設定された道徳基準がないため、人は選択に直面し、その結果を負わなければならないからだ。

サルトルは軍の指導者の例を用いてこの「苦痛」を説明した:ある指揮官が攻撃命令を受けたが、彼はどのように実行するかを決定しなければならず、何人の兵士の命が彼の判断に依存するかが決まる。彼は選択から逃れることも、責任を完全に回避することもできない。なぜなら、「命令に従う」ことも一つの選択だからだ。

さらに、あなたが医者だと想像してみてください。末期癌患者に直面したとき:高リスクの手術を行うことで 20% の生存希望があるが、30% の死亡リスクもある;手術をしなければ、患者は残り 3 ヶ月の命かもしれない。あなたは選択しなければならず、その選択の結果は大きな心理的負担をもたらす可能性がある。この「標準的な答えがない」状況こそが、実存主義が言う「苦痛」だ。

サルトルが言ったように:「すべての指導者はこの苦痛を理解している。それは彼らが行動を取るのを妨げることはない;むしろ、それは彼らの行動の真の条件である。」

この苦痛は消極的な絶望ではなく、行動の前提である。人は前に進まなければならず、選択しないことも一つの選択である。あなたは停滞することはできず、行動を通じて自分を定義するしかない。

他者は地獄:あなたの自由は世界に影響を与え、他者の自由もあなたに影響を与える#

実存主義のもう一つの核心的な見解は:あなたの選択は自分を形作るだけでなく、他者や世界全体をも形作るということだ。

サルトルは、あなたがある種の人間になることを選ぶとき、心の中に「人はこうあるべきだ」というイメージを立てると考えている。例えば、あなたが誠実な人になることを選ぶと、あなたは自分の誠実さを形作るだけでなく、「人は誠実であるべきだ」と世界に宣言することになる。逆に、あなたが悪いことをすることを選ぶと、あなたも自問しなければならない:もしみんながそうしたら、世界はどうなるのか?

この相互影響は現象学に遡ることができる。例えば、あなたが見ているリンゴが赤いなら、他の人も大抵そうである;あなたが直面している困難、例えば学業のプレッシャーや職場の挫折は、他の人も共感するかもしれない。したがって、あなたの行動は他者の参照となり、誰かが街中で空を見上げると、周りの人も無意識にそれに従って見ることになる。

この「他者は地獄であり、他者もまた天国である」という逆説は、私たちが「主観性が立ち並ぶ」世界に生きていることを明らかにする:それぞれの自由な選択が相互に映し出され、相互に影響を与え合っている。

サルトルは言った:「私は、みんながそうあるべきだと思う人間のイメージを創造している。自分を型取るとき、私は人を型取っている。」

これは、あなたのすべての選択が人類の可能な未来を描いていることを意味する。ガンジーやマルクスのような偉人たちの選択は、彼ら自身を定義するだけでなく、人類の解放のための模範を示している。あなたはどうか?あなたはどのような人になりたいのか?あなたの選択は他者にどのように影響を与えるのか?

言い訳はない:自由と責任は切り離せない#

実存主義の自由は徹底的であるが、だからこそ不安をもたらす。あなたは「生まれつきこうである」や「環境に迫られた」と言って自分を弁解することはできない。例えば、将軍が失敗を「上司の命令」に帰するなら、彼は自由から逃げていることになる。サルトルはこれを「臆病者」と呼ぶ。同様に、「私は成功できたはずだが、機会がなかった」と言うなら、実存主義は反論する:あなたは行動しなかったので、「成功の本質」を持っていない。莫言や余華の天才は彼の作品に現れており、行動を離れれば、天才はただの空談に過ぎない。

この徹底的な自由は、あなたが自分の選択に全責任を負わなければならないことを意味する。サルトルは言った:「普遍的な道徳基準は、あなたがどうすべきかを指示することはできない:世界には天から降ってくる標識はない。」

他人に相談するとき、実際にはあなたが聞きたい答えを心の中で選んでいる。『解憂雑貨店』の老爺爺が言ったように、人々がアドバイスを求めるとき、実際にはすでに答えを持っている。これは再び私たちに思い出させる:選択はあなた自身のものであり、責任もあなた自身のものである。

実存主義の楽観主義:行動が意味を創造する#

実存主義は自由の苦痛と責任の重さを強調するが、それは楽観的な哲学である。なぜなら、それは人が行動を通じて意味を創造できると信じているからだ。

キリスト教の絶望は「神に見捨てられた」ことに起因するが、実存主義の「絶望」は自由の明晰な認識である:あなたは自分自身で人生に意味を与えなければならない。

サルトルは言った:「実存主義は楽観的である。それは行動の教義である。」人生の意味は予め設定された本質にあるのではなく、あなたが行動を通じて継続的に書き続ける物語にある。

あなたのすべての選択、すべての行動は、あなた自身を形作るものである。あなたはあなたの経験、あなたの感情、あなたの苦痛と喜びの総和である。

サルトルが言ったように:「人は多くも少なくもなく、彼の一連の行為である。」

あなたが接触した人々、歩いた道、食べた焼き肉屋、迷った夜は、すべて今のあなたを構成している。そして未来において、あなたは依然として選択を通じてなりたい自分になることができる。

結論#

サルトルの見解をまとめると:

  1. 実存主義は絶対に人を絶望に沈める教義ではなく、むしろ私たちの自由を目覚めさせ、私たちには固定された本質がなく、絶え間ない選択と行動を通じて自分を定義できることを教えている。
  2. 実存主義の自由は決して放縦の自由ではなく、重い負担であり、無限の可能性でもある。

最後にサルトルの言葉で締めくくろう:「あなたは自由である、だから選びなさい —— それはつまり、発明しなさいということだ。」

ps. もちろん、あなたはこの記事を読まないことも選べるが、すべてはあなた次第だ。ただ、ここまで読んだのだから、いいねを求めるのは過剰ではないだろう、ハハ。

読み込み中...
文章は、創作者によって署名され、ブロックチェーンに安全に保存されています。