引言#
《存在主義是一種人道主義》這本書其實是薩特的一篇演講稿，正如作者在開頭所說到的，“是針對幾種存在主義的責難為他辯護”，有人認為存在主義是一種悲觀的學說，“鼓勵人們對人生採取無所作為的絕望態度”。而共產黨人則批判存在主義給了人太多選擇，這是一種猶豫不決的 “觀望”，是 “另一種資產階級哲學”。薩特為了回應這些責難，在這篇文章中深入地探討了存在主義的核心思想 ———— 存在先於本質，人是自由的、選擇塑造自我，以及選擇如何影響他人與世界。
存在先於本質：英雄還是懦夫，你自己選擇罷#
“存在先於本質”，但凡了解過存在主義的人基本都聽過這句話，但這句話又經常被人誤解。其實很簡單：人並不是被預先設定好的成品。我舉個再簡單不過的例子吧，我們這些上班族，整天說自己是牛馬，是打工人，但其實沒有任何人能定義我們的本質，我們之所以成為牛馬，成為打工人，其實都是我們自身的選擇。
“沒有任何人”，即不存在上帝，傳統觀念認為，人由上帝創造，帶著固定的 “本質”—— 比如理性、道德或善良，就像工匠製造裁紙刀時心中已有刀的用途和形狀。就像我們傳統文化中，孟子宣揚” 人性本善”，荀子宣揚 “人性本惡”，存在主義則直接掀翻了這個桌子：沒有上帝，沒有預設的本質，沒有所謂性本善，性本惡，人只是先 “存在”，然後通過自己的選擇，逐漸塑造出自己的 “本質”。
舉個例子，你是英雄還是懦夫？不是天生的，而是你通過一次次選擇決定的。比如，你選擇在危急時刻挺身而出，你就成為了英雄；選擇退縮，你可能就成為了懦夫。正如薩特所說：“人除了自己認為的那樣以外，什麼都不是。” 這不僅意味著你是你所認為的模樣，更是你願意成為的模樣。你的人生是你主動設計的結果，而不是被動的命運安排。
這種觀點讓人一下子解放出來，但是又讓人感到無所適從，你看上去似乎有無限的可能去塑造自己，薩特在書中講了一個笑話，一位 “因為說了句髒話就自稱存在主義者” 的老太太，她的選擇 —— 即使是滿口髒話 —— 也是她對自己人生的定義。
那麼真的是這樣嗎？存在主義就是在鼓勵人們夜夜笙歌，即時享樂，追求自由嗎？
自由的代價： 你以為的禮物，命運早已標好了價格#
薩特在書中表明了自己的觀點，存在主義的自由並非輕鬆的禮物，而是一份沉重的責任。因為沒有上帝、沒有預設的道德準則，人必須獨自面對選擇，並且承擔後果。
薩特用一個軍事領袖的例子說明了這種 “痛苦”：一個指揮官接到進攻的命令，但他必須決定如何執行，多少士兵的生命將取決於他的判斷。他無法逃避選擇，也無法完全推卸責任，因為即使 “服從命令” 也是一種選擇。
再比如，想像你是一名醫生，面對一位癌症晚期患者：做高風險手術可能帶來 20% 的生存希望，但也有 30% 的死亡風險；不做手術，患者可能只剩三個月生命。你必須選擇，而選擇的結果可能帶來巨大的心理負擔。這種 “沒有標準答案” 的處境，正是存在主義所謂的 “痛苦”。
正如薩特所說：“所有的領袖都懂得這種痛苦。它阻止不了他們採取行動；相反，它是他們行動的真正條件。”
這種痛苦並非消極的絕望，而是行動的前提。因為人必須向前走，即使不選擇也是一種選擇。你無法停滯，只能通過行動定義自己。
他人即地獄：你的自由影響世界，他人的自由也在影響你#
存在主義的另一個核心觀點是：你的選擇不僅塑造了自己，也在塑造他人，甚至整個世界。
薩特認為，當你選擇成為某種人時，你在心中樹立了一個 “人應該如此” 的形象。比如，你選擇做一個誠實的人，你不僅在塑造自己的誠實，也在向世界宣告 “人應該誠實”。反過來，如果你選擇做壞事，你也得扪心自問：如果人人都這樣做，世界會變成什麼樣？
這種相互影響要追溯到現象學了，比如你看到的蘋果是紅色的，別人大概率也是如此；你面對的困境，比如學業壓力或職場挫折，別人也可能感同身受。因此，你的行動會成為他人的參照，就像有人在大街上抬頭望天，周圍的人也會不自覺地跟著看。
這種 “他人即地獄，他人亦天堂” 的悖論，揭示了我們生活在一個 “主觀性林立” 的世界裡：每個人的自由選擇都在相互映射、相互影響。
薩特舉例說：“我在創造一種我希望人人都如此的人的形象。在模鑄自己時，我模鑄了人。”
這意味著，你的每一次選擇都在為人類書寫一個可能的未來。偉人如甘地、馬克思，他們的選擇不僅定義了自己，也為人類的解放樹立了榜樣。你呢？你希望成為什麼樣的人？你的選擇又將如何影響他人？
沒有藉口：自由與責任的不可分割#
存在主義的自由是徹底的，但也因此令人不安。你無法用 “天生如此” 或 “環境所迫” 來為自己開脫。比如，一個將軍如果把失敗歸咎於 “上級的命令”，他就是在逃避自由，薩特稱之為 “懦夫”。同樣，如果你說 “我本可以成功，只是沒有機會”，存在主義會反駁：你沒有行動，所以你沒有那種 “成功的本質”。莫言、余華的天才體現在他的作品中，離開了行動，天才不過是空談。
這種徹底的自由意味著，你必須為自己的選擇負全責。薩特說：“沒有任何普遍的道德準則能指點你應當怎樣做：世界上沒有任何的天降標誌。”
你諮詢別人的時候，其實早已在心中選擇了你想聽的答案，就像《解憂雜貨店》裡的老爺爺所說：人們來問建議時，其實已經有了答案。這再次提醒我們：選擇是你自己的，責任也是你自己的。
存在主義的樂觀：行動創造意義#
儘管存在主義強調自由的痛苦和責任的沉重，它卻是一種樂觀的哲學。為什麼？因為它相信人可以通過行動創造意義。
基督教的絕望源於 “被上帝拋棄”，而存在主義的 “絕望” 卻是對自由的清醒認識：你必須靠自己賦予人生意義。
薩特說：“存在主義是樂觀的。它是一個行動的學說。” 人生的意義不在於預設的本質，而在於你通過行動不斷書寫的故事。
你的每一次選擇、每一次行動，都是在塑造你自己。你是你的經歷、你的情感、你的痛苦與歡樂的總和。
正如薩特所說：“一個人不多不少就是他的一系列行徑。”
你接觸過的人、走過的路、吃過的燒烤攤、迷失過的夜晚，都構成了此刻的你。而未來，你依然可以通過選擇去成為你想成為的模樣。
結語#
總結下薩特的觀點：
- 存在主義絕對不是讓人沉溺於絕望的學說，相反，它喚醒了我們的自由，並告訴我們，人沒有固定的本質，只有通過不斷的選擇和行動，我們才能定義自己。
- 存在主義的自由絕不是放縱的自由，而是沉重的負擔，也是無限的可能性。
最後以薩特的話來結尾吧：“你是自由的，所以你選擇吧 —— 這就是說，去發明吧。”
ps. 當然你也可以選擇不讀這篇文章，一切取決於你，不過都讀到這裡了，求個讚不過分吧哈哈